今日的攀丹村，歷史陳跡越來越少，唯有明代名臣唐胄挖鑿竹根泉井，經久不涸。
正德《瓊臺志》是唯一畫出兵器的場所志。為該書有關兵防兵器條目中所附的兵器草。
唐胄之墓
歷時8年編撰，兩部大型場所文獻叢書《場所志叢書》和《先賢詩文叢書》，近日由出版社出版。此中《場所志叢刊》輯錄了至今所能搜集到的自宋代《海外四州》至新中國成立前的府志（島志）、州志、縣志、鄉土志、采訪錄，以及諸島的若干歷史資料。
明代正德《瓊臺志》是現存最早的場所志書，也是今人研究歷史引用最多的史書之一。本期海之南向讀者推介該書和它的編纂者唐胄。
第一大河南渡江，沿岸分布著府城、靈山、龍塘、定城和金江等人文古鎮，蘊育了幾多風流人物，留下了幾多舊事。在南渡江的入海口處鄰近有一個攀丹村，是四大文化古村之一。
古代攀丹村的唐氏家屬吉人輩出，名震一方。僅明代，唐姓就有6人考中進士，此中有兩對是父子進士，他們差別是唐舟和唐亮、唐胄和唐穆。他們當中，又以明代戶部左侍郎唐胄的名氣最大，青史留名的他不只在故鄉設書院辦教育，還編修了今日人們研究歷史時，查閱得最多，引用得最多的正德《瓊臺志》。
8月3日，農歷六月廿一，正在修繕的海口攀丹村唐氏大宗祠前人山人海，來自全島各地的唐姓典型云集到此。當天是唐真人唐秩的誕辰日，唐氏宗親每到這天就要舉行祭祀活動。
唐秩為唐胄次子，據史載，唐秩號海天孤鶴，不求功名，致力修道，曾與皇帝同宿宮中，封以博士，名噪一時，京師黎民稱他為仙師。唐胄曾給愛子唐秩起字存吾，但願存其風骨之意。那麼，唐胄骨子里是怎樣的個性和睦質呢？
守孝不歸被罷官
胄耿介孝友，好學多著述，立朝有執持，為嶺南人士之冠。這是《明史》中《唐胄列傳》的最后一句話，后人每每談及唐胄，大都圍繞這句話展開。
據《廣東通志》紀錄，唐胄幼年伶俐過人，博覽經史。在鄉試和會試中，唐胄都獲禮經第一名，成為那時赫赫馳名的經魁，才名遠播。考中進士后，他被任命為戶部山西司主事，不久因父親去世而歸瓊守孝。
然而服滿孝期之后，唐胄因那時閹人劉瑾專權，稱病拒絕回京復職，被劉瑾罷免官職；因內部爭權，劉瑾被處死后，朝廷下詔復用唐胄，但他又以母親年老為由，請求養母送終。
從這些故事來看，唐胄是一個不折不扣的孝子，但記者更愿意相信他是為了隱匿官府紛爭，追求平靜的治學人生，所以不愿出仕。由於研究唐胄的古代人和今人同時發明，他對南宋道家學者白玉蟾的道家思想極其推崇，終生酷愛白玉蟾的詩文，可見他骨子里是期盼逍遙自在的。
在家閑居二十年
嘉靖元年（1522年），已經51歲的唐胄無知出于何故，應召赴京，重新開始他的宦海生涯。從31歲考中進士不久被罷官算起，他已經先后在家閑居達20年之久。
說是閑居，實在唐胄基本閑不住，由於那時他在攀丹村創辦了西洲書院，教育青年后學，造福鄉里；尤其是廣泛蒐集的場所文史資料，埋頭伏案，筆耕不輟，最后在正德十六年（1521年），正式刊行了洋洋50萬言的《瓊臺志》，詳細紀錄了古代的政治、經濟、軍事、文化、人物和民族等社會歷史和天然環境。
唐胄在瓊閑居時期，還編選了白玉蟾詩文選集《海瓊摘稿》；自己也創作了大批優雅詩文，后來收入《西洲存稿》當中。如七律《紅雞冠花》的詩句甘陪菊淡階梅瘦，不惹蜂狂與蝶顛，就是他那時心態的真實台灣運彩籃球場次表達。其志為甘以淡菊瘦梅行為伍，而不愿像朝中那些趨炎附勢的同僚，圍著權貴發狂獻媚！
此外，唐胄詩文也不乏同情黎民疾苦之作。如七言古詩《藤作》言：正德初年，萬州官場期限民女編織藤制品，連年不得安息，人人困惑不可終日，有一王姓土官的女兒由于無法按時完工任務，拖累父親被革職，自己便自縊身亡。詩歌縱橫捭闔，以古說今，歷數自古以來官家徭役害民之苦，君不見女苦吉貝男苦簦，泊車請免崔相公，悲天憫人之懷，躍然紙上。
日常生活中，唐胄也很關懷鄉人的出入起居。攀丹村在府城東門外，出得城門，須途經護城河美舍河與其支流，才能達到攀丹村。美舍河上官場所修的石橋質量較好，但支流上的小橋卻年久失修，正德年間已經坍塌，鄉親們出入城門十分不便。唐胄見此情狀，隨即出資重修小橋，由于橋邊有青云坊（官場為明代永樂年間攀丹村進士唐舟所立，唐舟為唐胄祖輩），鄉人便稱之為青云橋，唐胄還在橋頭立了一塊石碑，題上青云鋪路。
8月3日上午，記者慕名到攀丹村觀看唐秩誕辰紀念活動時，在唐胄十五世孫唐南伯老人的引路下，找到了青云橋的舊跡府城東門外300米處的一段水利暗溝之上，橋的影子好友圈已是蕩然無存，牌坊和石碑玩運彩優惠碼也早就被毀，400長年前的景緻哪里還能尋找得到？物非，人非，世事變遷真的讓人百感交集。
頂嘴嘉靖慘遭嚴刑
被嘉靖皇帝起用的唐胄，先后在國內多處擔任主要官職，并逐漸晉升到南京戶部右侍郎運彩 線上，1536年，又進入北京戶部，升至左侍郎，可謂官越做越大。但唐胄耿介直言，堅定原則的性情，決意了他在政治上的悲劇運氣。
在北京當官不久，由于安南 （今越南）內亂，久不進貢，嘉靖皇帝預備進行討伐，唐胄立即上書《諫討安南疏》，以為發動戰爭有7個方面的不適當之處，著重指出戰爭一旦爆發，受害的終極是老黎民。是憂不在外夷，而在邦域中矣。請停遣勘官，罷一切征調，天下幸甚。
但嘉靖皇帝并不納諫，次年（1537年）四月決計征討，朝中其他一些官員繼續進諫，嘉靖仍然不聽，終極還是出兵征撫、招降安南。唐胄力諫一事的下文在史料中并無紀錄，但想必他的直言定讓嘉靖感覺不爽。
嘉靖十七年（1538年），皇帝朱厚煾想讓其生父獻王入祀明堂，享受已故皇帝的運彩 線上買待遇。本來，正德皇帝朱厚照沒有子嗣，死后由堂弟朱厚煾登基，因此，朱厚煾從即位開始，就一直想為父母進行所謂的正名，嘉靖三年（1524年），那時有134人由于持反對意見，被抓進了錦衣衛牢獄，16人還因受廷杖之刑而喪命。這便是嘉靖年間馳名的大禮議事件。
事過14年，嘉靖故伎重演，唐胄力言不可，以為逾越了朝廷禮節，由于違逆了圣意，他被捕入獄，遭到酷刑拷打，后又被革職還鄉。同年冬天遇上皇帝恩赦，唐胄接到了復職的詔書，但他身心倍受折磨之后，此時已經臥病不起，次年（1539年）卒于故里，享年68歲。
記者心想：《明史》里紀錄的這兩個故事，或許便是對唐胄立朝有執持的充分闡釋吧，其耿介的性格，他的氣質和行為，上承丘浚，也勢必陰礙到了后來的海瑞，從而延續了剛正不阿的瓊州正氣！
下一頁： 學界推崇的正德《瓊臺志》
